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Tarjeta de viaje

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Fascinado por las atípicas "Miradas del Mundo", siempre he estado admirando el trabajo de ciertos fotógrafos que pueden hacernos descubrir pueblos poco conocidos en los cuatro rincones del mundo y cuando miramos una imagen, muy a menudo esta última da de una emoción y cuando la parte artística se mezcla con esta emoción, entonces solo podemos estar preocupados ...

Además de esto, necesita saber más al respecto.

A principios de 2013, emprendí un primer viaje a Etiopía para descubrir grupos étnicos, tribus, pueblos auténticos del Valle de Omo.

Después de un vuelo de 7h30 desde París, llegué a Addis Abeba, capital de Etiopía, ubicada a una altitud de 2.400 m en el Cuerno de África, Etiopía tiene fronteras comunes con Eritrea , Somalia , Sudán , Sudán del Sur, Kenia y la República de Djibouti .

 

Antes de dirigirme en automóvil hacia el suroeste del país, decido hacer un poco de turismo en la ciudad y visitar el Museo Nacional de Etiopía, que contiene tanto obras de arte como hallazgos arqueológicos como fósiles de homínidos , el más famoso de los cuales es Lucy , una Esqueleto de Australopithecus, descubierto en 1974 en el sitio de Hadar. Lucy es el primer fósil relativamente completo descubierto para un período tan antiguo, y revolucionó nuestra percepción de los orígenes humanos, mostrando que la adquisición del bipedalismo tenía al menos 3,2 millones de años y había precedido en gran medida al proceso de aumento del volumen endocraneal.

Para que conste, Lucy fue apodada así porque los investigadores escucharon la canción de los Beatles " Lucy in the Sky with Diamonds " por la noche en la tienda, enumerando los huesos que habían encontrado. Se llama Dinqnesh en amárico (Etiopía), que significa "eres maravilloso".

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Mi curiosidad luego me llevó a ir al Monte Entoto, es una cumbre ubicada al noreste de Addis Abeba en las montañas a 3200m.

A medida que avanzo hacia el suroeste, descubro las plantaciones de café, cuya primera cepa de café Arábica fue identificada en el siglo VI en Abisinia, actual Etiopía y no en Yemen como se suele pensar.

Un pastor habría notado una particular agitación de sus cabras tras la ingestión de frutos rojos del cafeto. Al notar al día siguiente que estas cabras no habían sido envenenadas, él mismo intentó el experimento y luego difundió su uso.
Durante este período, los etíopes masticaban granos y hojas, los cocinaban o mezclaban los granos molidos con grasa animal.

Según los informes, el pastor relató los hechos a los clérigos islámicos de su región, los sufíes.
Habrían hecho una infusión de los frutos del árbol, una infusión estimulante que los mantuvo despiertos durante el servicio nocturno y la víspera.
Los monjes sufíes exportaron la cultura a Yemen antes de que llegara a Europa y luego a otras partes del mundo.

No fue hasta el siglo XV que las habas extraídas de sus cáscaras fueron tostadas y molidas regularmente para dar la bebida que conocemos hoy.

Hay varias variedades de café, todas del tipo Arábica y toman su nombre de la región de cultivo: Jimma, Limu, Sidamo, Yirgacheffe… en el oeste del país y Harar, en el este, limítrofe con Somalia.

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A medida que pasan los días, llego al valle de Omo, para encontrarme con estos pueblos conocidos por ser tribus de agricultores y pastores seminómadas: los Hamers, los Mursis, los Turkanas, los Karos, los Suri (Surma), los Bumes, los Galebas, los Dassanetchs, los Bodis, los Nyangatoms, etc.

Estas poblaciones perpetúan costumbres ancestrales en una región semiárida donde las condiciones de vida son difíciles. Las modificaciones corporales así como la pintura corporal, la escarificación y los tocados vegetales son prácticas habituales de estas tribus.

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Mi primer encuentro confía en mí para descubrir la tribu Mursi , prima de la tribu Suri (Surma) que relataría en la segunda parte de mi diario de viaje:

Los Mursis son habitantes seminómadas del sur de Etiopía , que viven en las afueras occidentales del Parque Nacional Mago , bordeando el río Omo . Forman uno de los últimos pueblos de África cuyas mujeres usan adornos labiales ( labret ) y orejeras en forma de discos planos, de ahí su nombre de " mujeres en una meseta ".

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Establecidos a partir de los 10 años, siguen todo un ritual para ello:

● Comenzamos con la extracción de los incisivos inferiores,

● Perforamos el labio e insertamos una clavija de madera,

● El orificio se ensancha de año en año mediante la introducción de cilindros cada vez más grandes,

● Finalmente, cuando la abertura sea lo suficientemente grande, puede instalar el gran disco de arcilla decorado con grabados.

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Como sus primas Suri (Surma), es un signo de belleza en su cultura: cuanto más grande es la meseta labial, más bella es la mujer. La bandeja también la usan las jóvenes solteras. También puede ser un signo de riqueza, dependiendo del número de bestias que se le den a la novia. Las bandejas labiales están hechas de madera o terracota.

Cada mujer hace su propia bandeja y la decora.

Los Karo , los únicos sedentarios de pleno derecho de la región, se reúnen principalmente en el pueblo de Douss.

Durante generaciones, han permanecido protegidos de la intrusión del mundo exterior por las montañas, la sabana y el hecho de que Etiopía es la única nación africana que los europeos nunca han colonizado. Son muy pocos hoy en día, ya que hay unos pocos cientos.

La cría de ganado es importante en su forma de vida. Extraen sangre, leche, carne y cuero. El ganado también se utiliza como moneda para justificar el estatus social y afirmar poder casarse.

 

Ropa y adornos corporales

La belleza del cuerpo es de gran importancia para el karo como lo es para muchos pueblos de África.

Las mujeres usan numerosos collares y brazaletes de hojalata que rodean sus muñecas, tobillos y brazos. El collar de la primera esposa está hecho de un círculo metálico coronado por un segundo círculo de cuero y metal. El mentón se perfora debajo del labio inferior para insertar un alfiler.

Los hombres se pintan con tiza, ocre o carboncillo en ocasiones especiales, ceremonias y bailes.

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La gente de Hamer

Los Hamer son pastores seminómadas; viven en una de las regiones más áridas de la sabana meridional del suroeste de Etiopía, entre las fértiles tierras del este y las orillas del Omo.

Los Hamer viajan en grupos, con sus rebaños de ganado, siguiendo una ruta precisa establecida por sus antepasados ​​en la primera mañana del mundo. Entre ellos, jóvenes armados garantizan la seguridad del grupo. Aprovechando las largas etapas que marcan su movimiento, cultivan sorgo; una vez agotados los recursos hídricos, abandonan los campos y buscan una nueva zona fértil. Viven en chozas ojivales de ramas hábilmente entrelazadas que resisten los fuertes vientos de arena.

El ganado es la columna vertebral socioeconómica y cultural de los Hamers; la fortuna y el rango social de un hombre se evalúan por la abundancia de su ganado. Se mima a los animales: para realzar la elegancia del animal y protegerlo de la mala suerte, los pastores supersticiosos dibujan patrones decorativos en el abrigo con una navaja. El ganado preferido incluso tiene el pabellón exterior de las orejas cincelado como una guirnalda. Al nacer, los niños reciben, además de su nombre de bautismo, un nombre bovino.

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Los Hamers, tanto mujeres como hombres, tienen un gran sentido de la estética y pasan muchas horas al día embelleciéndose. Las mujeres ungen sus cuerpos con aceite y arcilla. Desnudos hasta la cintura, se cubren las caderas con piel de vacuno con incrustaciones de abalorios de colores. Se cubren el cabello con mantequilla y arcilla y se adornan con numerosas pulseras de peltre, voluminosos collares engastados con conchas y otros adornos de hojalata. Sobre sus peinados hábilmente trenzados, algunos amarran viseras de peltre o diademas de cuentas.

Aparte de los collares y pendientes de perlas, los hombres prefieren el peinado: los más valientes, los que han derrotado al enemigo o sacrificado a un animal feroz, se cubren el pelo con arcilla que, al secarse, forma un gorro rígido sobre el que se planta, sobre un pequeño soporte de madera. , una pluma de avestruz. Los demás se trenzan el pelo en un patrón de mosaico.

Muestran con orgullo su torso desnudo adornado con escarificaciones infligidas durante los rituales de paso de la clase de edad. El ritual más importante para los hombres jóvenes de Hamer es el que consagra el paso de la infancia a la madurez: el Ukuli.

Después de una serie de ceremonias que se prolongan durante varios días, durante los cuales se tragan muchas cabras, los novicios se enfrentan a una hilera de vacas agarradas fuertemente, lado a lado, por jóvenes que han pasado recientemente la prueba, pero que aún son demasiado jóvenes. para casarse. Bajo la atenta mirada de sus mayores, los candidatos deben tomar su turno para ganar impulso, saltar sobre el lomo del primer toro y viajar sin tropezar con la fila de treinta espaldas, luego repetir la hazaña en la dirección opuesta.

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Para tener éxito en el rito de iniciación, deben completar cuatro cursos consecutivos sin caer. Una vez que la prueba tiene éxito, los niños son llevados triunfalmente por sus mayores y aclamados por el pueblo. Si tropiezan una vez, no se lo reprochamos, vuelven a empezar la prueba. Por otro lado, si vuelven a fallar, sufren la máxima humillación: son azotadas y golpeadas públicamente por las mujeres de su familia. Considerados los marginados de la aldea, son presa de las burlas y las burlas de toda la comunidad durante el resto de su existencia.

 

Ritos animistas: A través de ciertos actos religiosos, el hombre, o ciertos hombres, puede entrar en un vínculo particular con las fuerzas divinas que dirigen a la naturaleza para solicitar las bendiciones de los dioses o eliminar la desgracia de la comunidad. A menudo asimilados a la magia, estos ritos, oraciones y cultos se distinguen generalmente por su carácter colectivo y su permanencia; La magia es una técnica, una manipulación mediante la cual un individuo pretende encadenar las fuerzas cósmicas y el mundo sobrenatural para responder a solicitudes de interés privado utilizando fórmulas u objetos cargados de fuerza.

En algunas comunidades, los curanderos ("magia blanca") utilizan su conocimiento de la naturaleza con fines terapéuticos, para el mejoramiento de otros. Pero también están los "magos" ("magia negra") que actúan en secreto y amenazan el orden de las cosas: "devoradores de almas", "lanzadores de hechizos", ... que son temidos por su potencial habilidad. Los ritos principales son también los de iniciación de grupos de edad, en particular para mostrar la fuerza, la agilidad y el valor de uno.

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De regreso a Francia, solo quiero volver a Etiopía para encontrarme con una tribu muy poco conocida, los Suri ( Surma ), solo un puñado de fotógrafos aventureros especializados en fotografías étnicas nos hacen descubrirlos en el gran día de hace algún tiempo.

Está decidido, mi expedición se llevará a cabo en el último trimestre de 2013, tiempo para que me ponga en contacto con un equipo en Addis Abeba, en ese momento, encuentro muy pocas personas que puedan montar una expedición por mí. tierras muy remotas, una agencia me llama la atención, pues insiste en el conocimiento del lugar y sobre todo en el nivel de seguridad, les presento mi deseo de ir a Surma Country (Suri), intercambiamos y elaboramos por semanas las diferentes etapas para montó esta expedición no lejos de la frontera de Sudán del Sur.

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Un vehículo 4x4 con su conductor conociendo un poco el lugar, un cocinero y un guía. Desde Addis Abeba necesitamos dos días de conducción + un día de camino para llegar allí, tres días en la capital que me aíslan por completo de la civilización moderna y sobre todo de toda comunicación. Para su información, en 2013, la presa Gilgel Gibe III que separa las dos orillas del río Omo aún no estaba terminada, se puso en servicio en 2016, lo que alargó considerablemente nuestro recorrido.

  

        ¡Por fin el encuentro! Después de tres días de aventureros 4x4, llegamos al oeste del río Omo, tierra adentro en las fronteras de Sudán del Sur y Kenia.

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En los primeros días, vivac en un primer pueblo, lo que me permite descubrir otro mundo, otra civilización y descubrirme solo en medio de la nada, muy rápidamente gana la curiosidad de ambos lados, un deseo irresistible de ir el uno hacia el otro, de descubre nuestras diferencias.

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Después de un tiempo decidimos, mi guía y yo, ir a un pueblo más grande donde la seguridad será un poco más óptima; profundizamos por unas horas más en un 4x4 para regresar a este nuevo pueblo donde encuentro los rostros de los suri (surma) como pude admirarlos en los sitios de fotógrafos étnicos. Nuevo vivac que se convierte en campamento base y todos los días visitamos los pueblos de los alrededores.

Estilo de vida Suri (Surma)

Los hombres se ocupan de las tareas del hogar, la defensa del territorio, cuidan de los rebaños que están estacionados en recintos cercanos a los pueblos, cazan animales pequeños y grandes.

Estas personas son pastores, no tener vacas es muy paralizante. Cada suri tiene un promedio de 30 a 50 vacas, algunas mucho más. Para casarse el hombre tiene que pagar unas 60 vacas para encontrar a su novia.

Las mujeres cultivan el campo, se encargan de las tareas del hogar, hacen el trabajo del cuero, de la cerámica de terracota para uso doméstico, cuyo excedente se vende o se intercambia por necesidades básicas. Con las semillas cosechadas que machacan en un mortero, hacen una harina. Las semillas fermentadas formarán una bebida alcohólica, espesa en la boca que se asemeja a una especie de cerveza. Todos lo consumen todos los días.

Los niños antes de la cosecha tienen la tarea de perseguir pájaros e insectos de la cosecha.

Los jóvenes antes del paso a la edad adulta observan los rebaños.

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Un encuentro extraordinario con los niños

Curiosos como siempre, vinieron a nuestro vivac para entrenarme hasta el río y mostrarme su talento ...

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Las pinturas en los rostros de la etnia Suri no son simples máscaras, sino una forma de arte que requiere una verdadera artesanía. Estas obras muchas veces resultan efímeras porque en cuanto se realizan pueden, según los deseos de su creador, ser destruidas en unos segundos en el agua del río. Arcilla mezclada con mantequilla líquida, polvo de estiércol, ceniza de madera, hojas tejidas, plumas, racimos de bayas, trozos de calabazas… todo sirve para realizar joyas y adornos.

Lo principal aquí no es ser meticuloso o demasiado preciso, sino crear rápidamente, muy rápidamente. La velocidad de ejecución es fundamental. Un minuto debería ser suficiente para seducir.

Los patrones más simples se hacen con los dedos, las líneas o detalles más finos, con clavos o un trozo de madera, se utilizan flores como plantillas para los patrones corporales.

Los pigmentos utilizados proceden de los minerales de la región: ocre rojo, caliza blanca, azufre amarillo y ceniza de antracita. La dilución de estos materiales tan puros permite jugar con la intensidad de los colores. Para darle vida y embellecer estas creaciones, los niños hacen increíbles sombreros vegetales.

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Fue un verdadero placer pasar las tardes con ellos junto al río, además por la mañana salí con mi guía y un Ranger (de la etnia) designado por las autoridades, con pantalón, chaqueta militar y una AK-47. (Kalashnikov) para inspeccionar las aldeas circundantes con total seguridad (¡aunque no fuimos los únicos en tener un Kalach…!)

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Los suri tienen como enemigos a los vecinos "los boom" que pudieron obtener armas durante la guerra civil en el vecino Sudán. Estos últimos lo usaron a su gusto en los suri y los conflictos son frecuentes entre los dos grupos.

Las armas alteraron el equilibrio de lo que era una sociedad estable y equilibrada. El AK 47 se ha convertido en esencial para las generaciones más jóvenes que escapan cada vez más al control de la sabiduría de los mayores.

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Desde 2016, los suri como otros pueblos se ven afectados por la represa Gilgel Gibe III que se construye sobre el río Omo, lo que facilita el acceso a estas etnias cuyo modo de vida tradicional podría verse fuertemente comprometido por la llegada del turismo masivo.

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© Jean-Yves JUGUET ®

Estas fotos son sin duda las que han sumado el mayor número de visualizaciones de mis expediciones por otros países y las que me impulsaron hoy a compartir con ustedes, en términos generales, este diario de viaje.

 

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