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Fasziniert von den atypischen "Blicken der Welt", habe ich immer die Arbeit bestimmter Fotografen bewundert, die uns dazu bringen können, wenig bekannte Völker in den vier Ecken der Welt zu entdecken, und wenn wir ein Bild betrachten, gibt es sehr oft letztere aus einer Emotion und wenn sich der künstlerische Teil mit dieser Emotion vermischt, dann können wir nur beunruhigt sein ...
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Anfang 2013 unternahm ich eine erste Reise nach Äthiopien, um ethnische Gruppen, Stämme und authentische Völker des Omo-Tals zu entdecken.
Nach einem 7h30 Flug von Paris kam ich in Addis Abeba, der Hauptstadt von Äthiopien, auf einer Höhe von 2.400 m am Horn von Afrika an. Äthiopien hat gemeinsame Grenzen mit Eritrea , Somalia , Sudan , Südsudan, Kenia und der Republik Dschibuti .
Bevor ich mit dem Auto in den Südwesten des Landes fahre, entscheide ich mich für eine Besichtigungstour in der Stadt und besuche das äthiopische Nationalmuseum, das sowohl Kunstwerke als auch archäologische Funde wie hominide Fossilien enthält , von denen die berühmteste Lucy ist Australopithecus-Skelett, 1974 am Standort Hadar entdeckt. Lucy ist das erste relativ vollständige Fossil, das in einer so alten Zeit entdeckt wurde, und revolutionierte unsere Wahrnehmung menschlicher Herkunft. Sie zeigte, dass der Erwerb des Bipedalismus mindestens 3,2 Millionen Jahre alt war und dem Prozess der Erhöhung des endokranialen Volumens weitgehend vorausgegangen war.
Für die Aufzeichnung wurde Lucy so genannt, weil die Forscher nachts im Zelt das Beatles- Lied " Lucy im Himmel mit Diamanten " hörten, in dem die Knochen aufgelistet waren, die sie gefunden hatten. Es heißt Dinqnesh auf Amharisch (Äthiopien), was "du bist wunderbar" bedeutet.
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Meine Neugier trieb mich dann zum Berg Entoto, einem Gipfel nordöstlich von Addis Abeba in den Bergen auf 3200 m.
Auf meinem Weg nach Südwesten entdecke ich die Kaffeeplantagen, deren erste Arabica-Kaffeesorte im 6. Jahrhundert in Abessinien, dem heutigen Äthiopien und nicht im Jemen identifiziert wurde.
Ein Hirte hätte nach der Aufnahme der roten Beeren des Kaffeebaums eine besondere Erregung seiner Ziegen bemerkt. Als er am nächsten Tag feststellte, dass diese Ziegen nicht vergiftet waren, versuchte er das Experiment selbst und verbreitete dann seine Verwendung.
Während dieser Zeit kauten die Äthiopier Körner und Blätter, kochten sie oder mischten die gemahlenen Körner mit tierischem Fett.
Der Hirte erzählte die Fakten angeblich den islamischen Geistlichen in seiner Region, den Sufis.
Sie hätten aus den Früchten des Baumes eine Infusion gemacht, eine anregende Infusion, die sie während des Nachtgottesdienstes und am Vorabend wach hielt.
Sufi-Mönche exportierten die Kultur in den Jemen, bevor sie Europa und dann andere Teile der Welt erreichte.
Erst im 15. Jahrhundert wurden die aus ihren Schalen gewonnenen Bohnen regelmäßig geröstet und gemahlen, um das heute bekannte Getränk zu erhalten.
Es gibt verschiedene Kaffeesorten, alle vom Typ Arabica, die ihren Namen von der Anbauregion haben: Jimma, Limu, Sidamo, Yirgacheffe… im Westen des Landes und Harar im Osten an der Grenze zu Somalia.
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Im Laufe der Tage komme ich im Omo-Tal an, um diese Völker zu treffen, die als Stämme von Bauern und halbnomadischen Hirten bekannt sind: die Hamers, die Mursis, die Turkanas, die Karos, die Suri (Surma), die Bumes, die Galebas, die Dassanetchs, die Bodis, die Nyangatoms usw.
Diese Populationen verewigen die Bräuche der Vorfahren in einer semi-ariden Region, in der die Lebensbedingungen schwierig sind. Körpermodifikationen sowie Körperbemalung, Skarifizierung und Gemüsekopfschmuck sind gängige Praktiken dieser Stämme.
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Mein erstes Treffen vertraut darauf, dass ich den Mursi- Stamm, den Cousin des Suri-Stammes (Surma), entdecke, den ich im zweiten Teil meines Reisetagebuchs beschreiben würde:
Die Mursis sind halbnomadische Einwohner Südäthiopiens , die am westlichen Rand des Mago-Nationalparks am Rande des Omo- Flusses leben. Sie bilden eines der letzten Völker Afrikas, dessen Frauen Labial- ( Labret ) und Ohrschmuck in Form von flachen Scheiben tragen, daher der Name " Frauen auf einem Plateau ".
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Ab dem zehnten Lebensjahr gegründet, folgen sie hierfür einem ganzen Ritual:
● Wir beginnen mit der Extraktion der unteren Schneidezähne.
● Wir stechen in die Lippe und setzen einen Holzstift ein.
● Die Öffnung wird von Jahr zu Jahr durch die Einführung immer größerer Zylinder erweitert.
● Wenn die Öffnung groß genug ist, können Sie die große Tonscheibe installieren, die mit Gravuren verziert ist.
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Wie ihre Cousins Suri (Surma) ist es ein Zeichen der Schönheit in ihrer Kultur: Je größer das Labialplateau, desto schöner die Frau. Das Tablett wird auch von jungen unverheirateten Mädchen getragen. Es kann auch ein Zeichen von Reichtum sein, abhängig von der Anzahl der Tiere, die für die Braut gegeben werden. Die Labialschalen bestehen aus Holz oder Terrakotta.
Jede Frau stellt ihr eigenes Tablett her und dekoriert es.
Die Karo , die einzigen vollwertigen sesshaften Menschen in der Region, versammeln sich hauptsächlich im Dorf Douss.
Seit Generationen sind sie vor dem Eindringen der Berge, der Savanne und der Tatsache, dass Äthiopien die einzige afrikanische Nation ist, die die Europäer nie kolonisiert haben, vor dem Eindringen der Außenwelt geschützt. Sie sind heute sehr wenige, da es einige hundert gibt.
Die Viehzucht ist wichtig für ihre Lebensweise. Sie ziehen Blut, Milch, Fleisch und Leder daraus. Rinder werden auch als Währung verwendet, um den sozialen Status zu rechtfertigen und zu behaupten, heiraten zu können.
Kleidung und Körperschmuck
Die Schönheit des Körpers ist für den Karo wie für viele Völker Afrikas von großer Bedeutung.
Die Frauen tragen zahlreiche Blechketten und Armbänder, die ihre Handgelenke, Knöchel und Arme umgeben. Die Halskette der ersten Frau besteht aus einem metallischen Kreis, der von einem zweiten Kreis aus Leder und Metall überragt wird. Das Kinn wird unterhalb der Unterlippe durchstochen, um einen Stift einzuführen.
Männer malen sich zu besonderen Anlässen, Zeremonien und Tänzen mit Kreide, Ocker oder Holzkohle.
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Die Hamer Leute
Die Hamers sind halbnomadische Pastoralisten; Sie leben in einer der trockensten Regionen der südlichen Savanne im Südwesten Äthiopiens, zwischen den fruchtbaren Ländern des Ostens und den Ufern des Omo.
Die Hamers reisen in Gruppen mit ihren Viehherden auf einem genauen Weg, den ihre Vorfahren am ersten Morgen der Welt festgelegt haben. Unter ihnen sorgen junge bewaffnete Männer für die Sicherheit der Gruppe. Sie nutzen die langen Phasen, die ihre Bewegung unterbrechen, und kultivieren Sorghum. Sobald die Wasserressourcen erschöpft sind, verlassen sie die Felder und suchen nach einem neuen fruchtbaren Gebiet. Sie leben in ogivalen Hütten aus geschickt verwobenen Zweigen, die starken Sandwinden widerstehen.
Rinder sind das sozioökonomische und kulturelle Rückgrat der Hamers. Das Vermögen und der soziale Rang eines Mannes werden anhand der Fülle seines Viehs beurteilt. Tiere werden verwöhnt: Um die Eleganz des Tieres zu verbessern und es vor Pech zu schützen, zeichnen die abergläubischen Pastoren mit einem Rasiermesser dekorative Muster auf das Fell. Bevorzugte Rinder haben sogar den äußeren Pavillon der Ohren wie eine Girlande gemeißelt. Bei der Geburt erhalten Kinder zusätzlich zu ihrem Taufnamen einen Rindernamen.
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Die Hamers, Frauen und Männer, haben einen sehr ausgeprägten Sinn für Ästhetik und verbringen täglich viele Stunden damit, sich selbst zu verschönern. Die Frauen salben ihren Körper mit Öl und Ton. Bis zur Taille nackt bedecken sie ihre Hüften mit Rindsleder, das mit farbigen Perlen besetzt ist. Sie beschichten ihre Haare mit Butter und Ton und schmücken sich mit zahlreichen Zinnarmbändern, voluminösen Halsketten mit Muscheln und anderen Zinnornamenten. Über ihren gekonnt geflochtenen Frisuren binden einige Zinnvisiere oder perlenbesetzte Stirnbänder.
Abgesehen von Perlenketten und Ohrringen bevorzugen Männer Frisuren: Die Mutigsten, die den Feind besiegt oder ein wildes Tier geschlachtet haben, beschichten ihr Haar mit Ton, der nach dem Trocknen eine starre Kappe bildet, über die auf einer kleinen Holzstütze gepflanzt wird , eine Straußenfeder. Die anderen flechten ihre Haare in einem Mosaikmuster.
Sie zeigen stolz ihren nackten Oberkörper, der mit Skarifikationen geschmückt ist, die während der Rituale der Altersklasse verursacht wurden. Das wichtigste Ritual für junge Hamer-Männer ist das, das den Übergang von der Kindheit zum Mittelalter festhält : die Ukuli
Nach einer Reihe von Zeremonien, die sich über mehrere Tage erstrecken und in denen viele Ziegen geschluckt werden, stehen die Novizen einer Reihe von Kühen gegenüber, die von jungen Männern, die den Test kürzlich bestanden haben, aber noch zu jung sind, Seite an Seite festgehalten werden heiraten. Unter dem wachsamen Auge ihrer Ältesten müssen die Kandidaten an die Reihe kommen, um an Dynamik zu gewinnen, auf den Rücken des ersten Bullen springen und reisen, ohne die Reihe von dreißig Rücken zu stolpern, und dann das Kunststück in die entgegengesetzte Richtung wiederholen.
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Um im Initiationsritus erfolgreich zu sein, müssen sie vier aufeinanderfolgende Kurse absolvieren, ohne zu fallen. Sobald der Test erfolgreich ist, werden die Jungen von ihren Ältesten triumphierend getragen und vom Dorf gefeiert. Wenn sie einmal stolpern, halten wir es ihnen nicht vor, sie beginnen die Tortur erneut. Wenn sie andererseits erneut scheitern, erleiden sie die ultimative Demütigung: Sie werden öffentlich von den Frauen ihrer Familie ausgepeitscht und geschlagen. Als Ausgestoßene des Dorfes betrachtet, fallen sie für den Rest ihrer Existenz Spott und Spott der gesamten Gemeinde zum Opfer.
Animistische Riten: Durch bestimmte religiöse Handlungen kann der Mensch oder bestimmte Menschen eine besondere Verbindung mit den göttlichen Kräften eingehen, die die Natur lenken, um den Segen der Götter zu erbitten oder das Unglück der Gemeinschaft zu beseitigen. Diese Riten, Gebete und Kulte werden oft der Magie gleichgestellt und zeichnen sich im Allgemeinen durch ihren kollektiven Charakter und ihre Beständigkeit aus. Magie ist eine Technik, eine Manipulation, mit der ein Individuum behauptet, kosmische Kräfte und die übernatürliche Welt zu verketten, um auf Anfragen von privatem Interesse mit Formeln oder mit Gewalt aufgeladenen Objekten zu reagieren.
In einigen Gemeinden nutzen Heiler ("weiße Magie") ihr Naturwissen zu therapeutischen Zwecken, zur Verbesserung anderer. Es gibt aber auch die "Zauberer" ("schwarze Magie"), die im Verborgenen handeln und die Ordnung der Dinge bedrohen: "Seelenfresser", "Zauberwirker", ... die um ihre potenzielle Fähigkeit gefürchtet werden. Die wichtigsten Riten sind auch die Initiierung von Altersgruppen, insbesondere um die eigene Stärke, Beweglichkeit und den eigenen Wert zu zeigen.
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Zurück in Frankreich möchte ich nur nach Äthiopien zurückkehren, um einen sehr wenig bekannten Stamm zu treffen. Die Suri ( Surma ), nur eine Handvoll abenteuerlustiger Fotografen, die sich auf ethnische Fotos spezialisiert haben, lassen uns sie an diesem großartigen Tag vor einiger Zeit entdecken.
Es wird beschlossen, dass meine Expedition im letzten Quartal 2013 stattfinden wird, die Zeit für mich, mit einem Team in Addis Abeba in Kontakt zu treten. Zu dieser Zeit finde ich nur sehr wenige Leute, die eine Expedition für mich organisieren können In sehr abgelegenen Ländern zieht eine Agentur meine Aufmerksamkeit auf sich, weil sie auf Kenntnis des Ortes und insbesondere auf der Sicherheitsstufe besteht. Ich übergebe ihnen meinen Wunsch, nach Surma Country (Suri) zu gehen. Wir tauschten die verschiedenen Phasen aus und erarbeiteten sie wochenlang Richten Sie diese Expedition unweit der Grenze zum Südsudan ein.
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Ein 4x4-Fahrzeug, dessen Fahrer ein wenig über den Ort weiß, ein Koch und ein Führer. Von Addis Abeba brauchen wir zwei Tage Fahrt + Ein Tag auf dem Weg dorthin, drei Tage in der Hauptstadt, der mich völlig von der modernen Zivilisation und vor allem von der Kommunikation isoliert. Zu Ihrer Information, 2013 wurde der Gilgel Gibe III-Damm, der die beiden Ufer des Omo trennt, noch nicht fertiggestellt. Er wurde 2016 in Betrieb genommen, was unsere Reise erheblich verlängerte.
Endlich das Treffen! Nach drei Tagen abenteuerlichen Geländewagens kamen wir westlich des Omo-Flusses weit im Landesinneren an den Grenzen von Südsudan und Kenia an.
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In den ersten Tagen, Biwak in einem ersten Dorf, das es mir ermöglicht, eine andere Welt, eine andere Zivilisation zu entdecken und mich allein mitten im Nirgendwo zu entdecken, gewinnt sehr schnell Neugier auf beiden Seiten, ein unwiderstehlicher Wunsch, aufeinander zuzugehen Entdecken Sie unsere Unterschiede.
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Nach einer Weile beschließen wir, mein Führer und ich, in ein größeres Dorf zu gehen, in dem die Sicherheit etwas optimaler ist. Wir fahren noch ein paar Stunden mit einem Geländewagen tiefer, um in dieses neue Dorf zurückzukehren, in dem ich die Gesichter der Suri (surma) finde, die ich auf den Websites ethnischer Fotografen bewundern konnte. Neues Biwak, das zum Basislager wird und wir besuchen jeden Tag die umliegenden Dörfer.
Suri Lebensweise (Surma)
Die Männer kümmern sich um die Haushaltsaufgaben, die Verteidigung des Territoriums, kümmern sich um die Herden, die in Gehegen in der Nähe der Dörfer geparkt sind, jagen kleine und große Tiere.
Diese Leute sind Pastoralisten, keine Kühe zu haben ist sehr lähmend. Jede Suri hat durchschnittlich 30 bis 50 Kühe, einige viel mehr. Um zu heiraten, muss der Mann etwa 60 Kühe bezahlen, um seine Braut zu finden.
Die Frauen bewirtschaften die Felder, kümmern sich um die Hausarbeit, erledigen die Arbeit mit Leder, Terrakotta-Keramik für den Hausgebrauch, deren Überschuss verkauft oder gegen Grundnahrungsmittel eingetauscht wird. Mit den geernteten Samen, die sie in einem Mörser zerstoßen, machen sie ein Mehl. Die fermentierten Samen ergeben ein alkoholisches Getränk, das im Mund dick ist und einer Art Bier ähnelt. Es wird jeden Tag von jedem konsumiert.
Kinder vor der Ernte haben die Aufgabe, Vögel und Insekten aus der Ernte zu jagen.
Die Jungen vor dem Übergang ins Erwachsenenalter beobachten die Herden.
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Eine außergewöhnliche Begegnung mit Kindern
Neugierig wie immer kamen sie zu unserem Biwak, um mich zum Fluss zu trainieren und mir ihr Talent zu zeigen ...
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Die Gemälde auf den Gesichtern der suri-ethnischen Gruppe sind keine einfachen Masken, sondern eine Kunstform, die echte Handwerkskunst erfordert. Diese Werke bleiben sehr oft kurzlebig, da sie, sobald sie entstanden sind, nach den Wünschen ihres Schöpfers in wenigen Sekunden im Wasser des Flusses zerstört werden können. Ton gemischt mit flüssiger Butter, Miststaub, Holzasche, gewebten Blättern, Federn, Beerensträußen, Kürbisstücken ... alles ist nützlich für die Herstellung von Schmuck und Schmuck.
Die Hauptsache hier ist nicht, akribisch oder zu präzise zu sein, sondern schnell, sehr schnell zu erstellen. Ausführungsgeschwindigkeit ist wichtig. Eine Minute sollte ausreichen, um zu verführen.
Die einfachsten Muster werden mit den Fingern gemacht, die feinsten Linien oder Details, mit Nägeln oder einem Stück Holz, Blumen als Schablonen werden für die Körpermuster verwendet.
Die verwendeten Pigmente stammen aus den Mineralien der Region: roter Ocker, weißer Kalkstein, gelber Schwefel und Anthrazitasche. Die Verdünnung dieser sehr reinen Materialien ermöglicht es, auf die Intensität der Farben zu spielen. Um diese Kreationen aufzupeppen und zu verschönern, stellen Kinder unglaubliche Gemüsekopfbedeckungen her.
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Es war eine wahre Freude, die Nachmittage mit ihnen am Fluss zu verbringen. Außerdem ging ich am Morgen mit meinem Führer und einem von den Behörden ernannten Ranger (aus der ethnischen Gruppe) mit Hosen, einer Militärjacke und einer AK-47 (Kalaschnikow), um die umliegenden Dörfer in völliger Sicherheit zu überblicken (obwohl wir nicht die einzigen waren, die einen Kalach hatten…!)
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Die Suri haben als feindliche Nachbarn "die Booms", die während des Bürgerkriegs im benachbarten Sudan Waffen beschaffen konnten. Letztere nutzten es, um die Suri zu beruhigen, und es kommt häufig zu Konflikten zwischen den beiden Gruppen.
Waffen stören das Gleichgewicht einer stabilen und ausgeglichenen Gesellschaft. Die AK 47 ist für die jüngeren Generationen unverzichtbar geworden, die sich zunehmend der Kontrolle über die Weisheit der Ältesten entziehen.
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Seit 2016 sind die Suri wie andere Völker vom Staudamm Gilgel Gibe III betroffen, der am Fluss Omo errichtet wurde und den Zugang zu diesen ethnischen Gruppen erleichtert, deren traditionelle Lebensweise durch die Ankunft des Massentourismus stark beeinträchtigt werden könnte.
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© Jean-Yves JUGUET ®
Diese Fotos sind sicherlich diejenigen, die die meisten Ansichten meiner Expeditionen durch andere Länder zusammengetragen haben und die mich heute dazu veranlasst haben, dieses Reisetagebuch allgemein mit Ihnen zu teilen.
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